2009年12月05日

ドラム缶風呂

ドラム缶風呂(どらむかんぶろ)は、日本の風呂の種類の1つで、空いたドラム缶を廃品利用して風呂として使用したものであり、五右衛門風呂の亜種である。石を積んで作った釜の上に置いたドラム缶に水を満たし、底部を釜の火で熱してお湯にする。入浴は五右衛門風呂と同様に、木の蓋を踏んで入るか、あるいは下駄を履いて入るかである。第二次世界大戦中、(素材が調達しやすいことから)戦地でよく作られ、戦後も簡易な風呂として、内風呂のない家庭も多かった昭和40年代(≒1965年 - 1975年)頃までは一般家庭でもしばしば行われていた。現在でも,ボーイスカウトや子供会などの行事,あるいは宿泊施設の娯楽として野外でドラム缶風呂に入浴できるようなドラム缶加工品(底部に水抜き用水栓が付いている)が市販されている。

日本の風呂の1つで、ヒノキで造った大型の小判型木桶に、火を焚く為鋳物製の釜と煙突が付いた形状をしている。煙突の付いた釜の形状が鉄砲に似ている為『鉄砲風呂』と呼ばれる事もある。江戸時代から存在したが、一般に普及したのは明治時代から大正時代にかけてと言われている。現在ではガス湯沸し器型の風呂が普及した為、五右衛門風呂と同じくあまり見られなくなってきている。
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壁・天井・浴槽・床をあらかじめ工場で成型し、現場に搬入して組み立てる風呂。洗面台やトイレと一体型となっているものもある。第二次世界大戦前のアメリカで特許が取られたが普及せず。日本では、1960年代にホテルや集合住宅向けに、大量かつ容易に組み立てられる浴室として普及した。最初に大量納入されたのは、東京オリンピックに向け突貫工事が行われていた東京のホテルニューオータニ。最初は、繊維強化プラスチック(FRP)製の浴槽であったが、素材の開発が進んだ1980年代以降は、ポリエステル樹脂やアクリル樹脂を用いた人工大理石浴槽や、保温性の高いステンレス浴槽を用いたものも出現した。

2009年11月29日

日本文化の搾取・隠蔽

近年まで、日本の映画や音楽の流通と広告は禁止されていた。しかし、実際には、韓国南部では日本語放送を傍受できたほか、日本国内で録音、録画したものが密輸入され、海賊版として流通していた。一部のアニメは日本から輸入され、スタッフ欄、作品内の表現や文字を書き換えたり日本国旗を塗り潰して韓国旗を上書きしたりして、あたかも韓国内で作られた作品であるかのように修正され、或いは和服などの日本を連想させる描写をカット、或いはそのようなシーンを含む回を隠蔽・放送しない形で放送されていた。これらのアニメは手塚治虫作品など、日本国内でも高い評価を受けた作品が中心であり、韓国では公的には日本の大衆文化を排除しつつ、一般的な韓国人が気がつかない形で日本文化の摂取が行われていた。また日本統治時代の名残である日本の武道が韓国式にアレンジされる例もあった。日本文化の露骨な模倣が行われることも多々あり、その結果、韓国の大衆文化は現在でも日本の大衆文化との類似性が高い。以前はこれらの事情を知らない韓国人の間で、日本の大衆文化が韓国のそれに似ているのは前者が後者を模倣したためだという誤解も生じていた。逆に、韓国が起源だという韓国起源説も一部で活発に唱えられている。
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1991年に従軍慰安婦問題において、韓国でも実際に拉致されたと主張する人が名乗り出始め、この問題がマスコミで取り上げられた。この名乗り出に、当時の日本政府は当初、戦後補償に含まれて居たとしてこの申し出に関して取り下げさせようとしたが、逆に事態を悪化させる結果を招き、韓国国内における「反日」感情の高まりへと発展した。ソウルの日本大使館への侵入やデモ、国旗を焼き捨てるなどの暴動が発生した。

2009年11月25日

池上三院家

大坊本行寺
日蓮入滅の霊場。境内地は池上氏館跡で、館内の持仏堂を起源とする。理境院、照栄院と共に池上三院家の1つ。
妙祐山理境院
総門を入ってすぐ左手にある。本門寺三世日輪の住坊として元亨年間(1321?1324年)に開創。大坊本行寺、照栄院と共に池上三院家に列せられ、朱塗りの山門を許された古刹。幕末、官軍の薩摩藩勢が江戸進撃の途上に池上本門寺に駐屯した際、理境院は西郷隆盛の宿営に当てられたという。
朗慶山照栄院
もとは日蓮宗僧侶の教育の場として、1689年(元禄2年)に開創された南谷壇林(なんこくだんりん)が置かれていた。壇林は1869年(明治2年)に廃されたが、当時の遺構として1836年(天保7年)再建の「板頭寮」(ばんとうりょう)の建物が、同寺の庫裡として境内に現存する。同寺背後の石段(妙見坂)を上がると、かつての南谷壇林の守護鎮守として、加藤清正息女瑤林院が奉納した「妙見菩薩立像」を祀る妙見堂がある。妙見堂脇には、第二次大戦後シンガポールのチャンギー捕虜収容所で照栄院住職が教誨師を務めていた関係で、いわゆるB・C級戦犯として同地で処刑された、旧日本軍兵士・軍属を慰霊する「チャンギー殉難者慰霊塔」が祀られている。
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飯高檀林根下谷(ねごやさく)より発生した法縁で中道庵法類と芳師法類がある。中道庵法類の中には法脈として中延法脈(縁頭寺:品川区八幡山法蓮寺)、感応寺法脈(縁頭寺:台東区光照山感応寺)、土富店法脈(縁頭寺:台東区安立山長遠寺)、大坊法脈(縁頭寺:本山本行寺)、柳島法脈(縁頭寺:墨田区妙見山法性寺)、神楽坂法脈(縁頭寺:新宿区鎮護山善國寺)、大久保法脈(縁頭寺:新宿区春時山法善寺)、等がある。

2009年11月07日

縄文人からの連続を示す説

東大人類学教室の長谷部言人、鈴木尚は豊富な発掘調査をもとに、日本人が時代を通じて変化してきたこと、明治以降の例でも分かるように、混血等がなくとも急激に形質が変化しうることを示し、一見、形質が大いに異なる縄文人と弥生人の間でも、実は連続していて、外部からの大きな遺伝子の流入を仮定する必要はないと主張し、1980年代半ばまで有力な説であった(これは「変形説」と呼ばれる)。

現代では、松本秀雄がGm遺伝子の観点から、日本人の等質性を示す「日本人バイカル湖畔起源説」を提唱しており、また、ヒト白血球型抗原の遺伝子分析により、現代日本人は周辺の韓国人や台湾人よりも等質性が高い民族であるとの報告もある。 加えて、日本人(アイヌを含む北海道から沖縄県まで)は遺伝学的には大差はなく、比較的均一性が高いとする説がある。根井正利は、「現代人の起源」に関するシンポジウム(1993 京都)にて、(アイヌを含む北海道から沖縄県までの)日本人は約3万年前から北東アジアから渡来し、弥生時代以降の渡来人は現代日本人の遺伝子プールにはほんのわずかな影響しか与えていないという研究結果を出した。
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考古学の観点からは、弥生早期の遺跡に外来系の土器が玄界灘に面した大きな遺跡からしか発見されていないことから、弥生人(渡来系)の人数を1割程度に見積もる研究者が多い。一方で、人類学者による研究では大量の渡来があったとされ(埴原和郎で100万人、宝来聰で65%が渡来系)、この両者の違いがあったが、人類学者の中橋孝博らによる人口シミュレーションにより、農耕民の弥生人は狩猟民である縄文人よりも人口増加率が高いことが示され、渡来が少数でも数百年で圧倒的な数になることが示された。

2009年10月29日

使用済み乾電池のリサイクルと廃棄

家電量販店を始めとした回収体制が確立している充電池に比べると認知度は劣るが、乾電池はリサイクルの対象である。一例として、回収された使用済み乾電池は、資源化施設に運ばれた後製錬され、亜鉛合金、電気亜鉛、鉄等に再資源化される。一般に、自治体が担っている場合が多く、公共施設の入り口付近に回収ボックスが設置されている場合が多い。

マンガンなどの希少金属を再生・再資源化する為に拠点回収する等、蛍光灯等の有害ゴミと同様に回収する市町村・小売店も多い。
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現在日本で生産されている乾電池には水銀が含まれていないため、廃棄する場合は、特に大都市部などでは不燃ごみとして回収しているところが多く、これらの地域のホームセンターや家電量販店などでは乾電池の正しい使用法を啓発するビデオや手引書の中でも、粘着テープ等で電極を絶縁してから不燃ごみとして廃棄するように示されている。

日本では、マンガン乾電池は1991年、アルカリ乾電池は1992年から、水銀は使用されていない。ボタン形酸化銀電池は、無水銀化した物を2005年にソニー株式会社が商品化させた。2005年1月から、10種を全世界で順次販売する。ただし設備が水銀使用電池と共用なので、微量の水銀が検出されることもあり得る。

2009年10月19日

害鳥

害鳥(がいちょう)とは、人間(ヒト)や、ペット、農産物などに悪影響を与える鳥の事を言う。役に立つものは益鳥ということがある。

田畑や果樹園において収穫前の穀物や野菜、果物を食い荒らすといった例がある。食い荒らされた農産物はもちろん売り物にはならない。
鳥の糞により金属(トタンなど)が腐食してしまったり、また、土壌が汚染されたりする。
小動物が大型の鳥に襲われることもある。猛禽類は家畜や家禽を狙う場合があり、害鳥扱いされる場合がある。
渡り鳥は遠方から病原体を運んでくることがあり、例として鳥インフルエンザなどがある。
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集団営巣する種では、糞がその環境全般に強い影響を与える例がある。アオサギやカワウは水辺の樹上に巣をかけるため、集団営巣地では樹木の上が真っ白になるほどに糞をかぶり、森林が荒廃する例が多々ある。
駆除といっても、鳥獣保護法により鳥類は簡単には殺せないことになっている。日本では野生種においては自由に殺すことが認められている鳥類は存在しない。特定の狩猟鳥や観賞用の鳥が、それぞれ特定の方法と数の範囲でとることを認められている。したがって、明確な被害が出た場合にもおいそれと駆除することはでず、追い払うという対策をとる場合が多い。そのためにはかかしや磁石、反射材などが使われる。
また、駆除できないために被害の補償金を要求する、という形の対応もよく見られるところである。

2009年06月19日

円石藻の研究は1800年代のエーレンベルク

円石藻の研究は1800年代のエーレンベルクや Huxley にまで遡るが、これらはいずれも化石や堆積物としての円石を対象としたものであった。円石は低マグネシウム含有性の炭酸カルシウムであり、化石化しやすい。

円石藻が死ぬと円石は沈降してゆくが、大部分の円石は海底に到達する前に溶解してしまう。円石が堆積物として大量に集積する為には、動物プランクトンなどに捕食されて糞として固められる(いわゆる fecal pellet となる)必要がある。沈降した円石は年月を経て石灰岩となり、ドーバー海峡に見られるような白亜、つまり天然のチョークの露頭を示す。

円石藻の化石は三畳紀?現代に至る各層から発見されている。円石藻が最も栄えたのはジュラ紀?白亜紀にかけてであるが、恐竜類が絶滅したK-T境界において、円石藻もその8割の種が失われたと言われている。新生代にはディスコアスター(Discoaster)と呼ばれる放射総称の円石を持つ円石藻が栄えたが、個々の円石は発見されるもののコッコスフィアを維持している例は無く、円石藻とは全く別の生物に由来する可能性も残っている。

分類と各群の特徴 [編集]
星と光たち
オリンピックの驚き
海のお話
ウサギの秘密
めの付く言葉
音楽歴史
まの付く言葉
バレンタインデー
たばこ禁煙
酒に飲まれて
皮膚科学
為替
アーチェリー
ボイスドラマ
九州
カポエラ
ビオトープ
縄跳び
包装
ソフトボール

イソクリシス目(Isochrysidales)の円石藻 [編集]
全てノエラエラブダス科(Noelaerhabdaceae)に含まれる。現生種としては3属が知られる。

Genus Emiliania エミリアニア属
およそ20万年前に Gephyrocapsa 属から分岐したとされる新しい属。現生の E. huxleyi は最も有名な円石藻であるが、既に化石種となった種も存在する。
E. huxleyi :最大のバイオマスを誇る円石藻であり、しばしばブルームを形成する。多くの亜種が知られている。本種のゲノムプロジェクトも進行中である
Genus Gephyrocapsa ゲフィロカプサ属
日本近海で良く見られる円石藻。Emiliania 属と非常に近縁で、両者の18S rRNA配列およそ1800bpは完全に一致する。円石にブリッジと呼ばれる構造を持つ点が最大の特徴である。
G. oceanica :最も普通な種。
G. ericsonii :G. oceanica よりも小型で外洋を好む。沿岸域での出現は稀。
G. muellerae :大型の種。G. oceanica より重厚な円石を形成する。
G. protohuxleyi :名前の通り、Emiliania と Gephyrocapsa の中間的な形態を示す種。ただし、これが Emiliania 属の直接の祖先であるという証拠はない
Genus Reticulofenestra レティキュロフェネストラ属
出現年代は上記2種よりも古く、これらの祖先であるとされている。大部分は化石種であるが、ただ一種 R. sessilis のみが現生種として残っている。
R. sessilis :中心目の珪藻 Thalassiosira に集団で寄生する変わった円石藻。寄生性の円石藻はこの一種のみである。

2009年06月01日

日清修好条規と琉球帰属問題

明治政府は朝鮮との国交問題解決のためにも、まず朝鮮の宗主国である清と対等の国交条約を結び、その冊封関係を利用して朝鮮と交渉するという方針をたて、清の直隷総督李鴻章との間で1871年9月日清修好条規及び通商章程を締結した。これは使節の交換と領事駐在および限定的な領事裁判権、開港と通商および協定関税率を相互に認めるという平等条約であった。その第二条は「両国好みを通ぜし上は---若し他国より不公及び軽藐する事有る時、其の知らせを為さば、何れも互いに相助け」と、両国が当時おかれていた西欧列強による脅威を前提に相互扶助を誓約するものであった。

他方両国には琉球王国の日清両属という領土問題での懸案もあった。琉球王国は明(1644年滅亡)の冊封を受け東アジア諸国との交易により繁栄していたが、1609年薩摩藩の島津氏による侵攻を受け奄美諸島を薩摩藩の領土として割譲されたうえ琉球は事実上薩摩藩の属国となり、明や清との朝貢貿易の利益のため江戸幕府と中国への両属とする体制が幕末までつづいた。 1871年7月の廃藩置県により琉球は鹿児島県に一応編入され、翌1872年9月琉球藩を設置し国王を藩王として華族に列する冊封詔書が授けられたが、この後も琉球の日清両属の状態は続き、さきに1871年琉球船が難破し台湾南部へ漂着した際、先住民による琉球島民殺害事件が発生していたが明治政府はそれを解決できないまま数年が経過した。
冠婚 学習指導 産業 化粧品 信越北陸 エステ 金融 懸賞 建売 ポイント 審美歯科 ゲーム リフレ 美容 英会話 ホテル 楽器教室 水族館 サプリ 探偵 ダイエット 不動産 実益 リフレ 生活雑貨 老人 墓石 教材 事務用品 資格 公園 美容室 予備校 予約 若返り 投資 サプリ 設計施工 キャッシング リフレ 抜け毛 老人 寝具 セミナー 近畿東海 パソコン 旅行 育毛 SEM促進 健康


すでに18世紀末、仙台藩の林子平は海国兵談で海防論を説き、幕末には経済学者佐藤信淵は土地国有化と海外進出を行う絶対主義国家を論じ、吉田松陰は幽囚録で蝦夷地開拓とともにカムチャッカ半島、朝鮮、台湾、満州等への侵略統治論を展開していた。それらの主張は尊王攘夷運動と明治初期の薩長藩閥政府にも少なからぬ影響を与え、朝鮮との国交交渉が進展しない明治政府内で武力による開国を迫るいわゆる征韓論が台頭した。

1873年6月の閣議(いわゆる留守政府)において参議板垣退助が交渉の行きづまりを打開するため陸軍一大隊の朝鮮への派遣を主張、西郷隆盛は使節の派遣と自らその職への任命を主張、その後岩倉具視が帰国し内治優先の立場から使節派遣に反対の上奏をし、明治天皇の裁可により派遣延期となり参議西郷、板垣らが辞職する事態となった。(詳しくは征韓論、明治六年政変、西郷隆盛を参照)また大久保達はこれ以降、政治の実権を握る事になったが、いわゆる「征韓論」に対しては大久保らも、交渉決裂に際して朝鮮半島での武力行使の方針自体には反対ではなかった。 この征韓論には1871年廃藩置県によって武士としての職を失った士族の不満が背景にあり、以後1873年徴兵令公布、1876年廃刀令、秩禄処分に至る過程で士族反乱が相次ぎ明治政府はこうした不満を海外に向ける必要もあった。

2009年04月29日

平泉寺白山神社

平泉寺白山神社(へいせんじはくさんじんじゃ)は、福井県勝山市(旧平泉寺村)に所在する神社。正式な社名は白山神社。本殿に伊奘冊尊、本殿右の別山社に天忍穂耳尊、左の越南知社(おおなむちしゃ)に大己貴尊(大国主命)を祀る。第3代宮司の平泉澄は、元東京帝国大学国史学科教授の歴史学者。

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養老元年(717年)、泰澄によって開かれたという。中世以降比叡山延暦寺の勢力下に入り、平泉寺として知られるようになる。白山信仰の越前側の拠点(越前馬場)として、最盛期には48社36堂6千坊、僧兵8千人の巨大な宗教都市となり、越前国においては朝倉氏と肩を並べる一大勢力であった。天正2年(1574年)、一向一揆勢に焼き討ちされ衰亡。その後、豊臣秀吉などの崇敬を受けて再興し、明治時代に神仏分離令により寺号を捨て現在に至る。

境内の苔は西芳寺と共に有名。旧玄成院(別当・平泉宮司邸)庭園は、昭和5年に国指定名勝。境内は「白山平泉寺城跡」として国の史跡(昭和10年)、「白山平泉寺旧境内」として国の史跡(平成9年)に指定されており、白山国立公園内にある。「美しい日本の歴史的風土百選」(平成19年)、「かおり風景百選」(平成13年)に指定され、参道が日本の道百選(昭和61年)に、白山までの道が「歴史の道百選」(平成8年、平泉寺から白山までの白山禅定道)に指定された。

2009年04月14日

八卦掌

八卦掌(はっけしょう、Bāguázhǎng)とは、中国武術の内家拳の一つ。

古くは『川掌』、『転掌』、また臂を伸ばして円周上を回る姿が石臼を漕いでいるように見えるので『推磨門』と称された。現在は分派により、八卦六十四掌、遊身八卦連環掌、揉身八卦遊身掌など様々な呼び方があり、「八卦掌」はそれらの総称である。名称からわかるように、動作の根本原理を周易の八卦思想で説明しているが、それらの理論は当然後世に構築されたもので、成立当初には無かったと考えた方が良い。

八卦掌は名前の通り「拳」(こぶし)よりも「掌」(てのひら)を多用するのだが、掌に限定するわけでなく拳も用いられる。掌の形も、相手をつかんだり攻撃を流しやすくするために指先を大きく広げて構える形や、隠し武器(暗器)や指先で相手の急所を突くために指先をそろえて構える形など、門派により様々である。

技の数は非常に多く、一見踊りを踊っているようにも見える動作には、非常に効果的な攻撃方法が含まれる。また、技の数は多いが、その中で一つだけ「A」という技だけをピックアップして練習することもできる一方、全く違う「B」や「C」などの他のあらゆる技と組み合わせて練習することも可能であり、動作を次々と移ることもできるように作られているという特徴を持つ千変万化の拳法といわれる。はじめに基本動作である「扣擺歩」、扣擺歩を連続させて円周上を歩く「走圏 (Zǒuquán)」、歩く方向を変換する際に行う「換掌式」、特定の姿勢で走圏を行う「定勢八掌」、定勢八掌の変化である「八母掌」を練習する。その後さまざまな套路(八母掌の幾つかの動作を連結させたもの)や、武器術(子母鶏爪鋭、八卦大刀、八卦粘身槍、八卦奇門槍、八卦剣、八卦棍、子母鴛鴦鍼、八卦判官筆、八卦七星杆ets.)などがある。

走圏の1例では、初期には円周上を遅く歩き足腰の鍛錬をし、長じて早く走り全身持久力(スタミナ)と敏捷性をつける。実際の戦闘時には敵の周囲を人一倍走り回りながら攻撃するために必要な持久力を養成する意味と、瞬時に無数の攻撃を行うための敏捷性を養う意味がある。そのため八卦掌を会得するには敏捷性、持久力を養成するために習得するまで時間がかかると言われている。

中国天津市に伝わる八卦掌の分派では易の理論に基づき先天・後天の二つに別れ、それぞれ先天八卦(力を抜ききった状態でふわふわと型を演ずる)、後天八卦(八極拳のように震脚をし剛猛に演ずる)にわけそれぞれ錬磨する。

基本的な構成は『走圏』→『換掌式』→『八種類の走圏(定勢八掌)』→『対応する八種類の掌法(八母掌)』→『八種類の掌法の変化(八母掌の直線/旋転変化)』であるが、その名称・動作・要求は派によって大きく異なる。これは伝承時期(初期の弟子と後期の弟子では内容が大きく異なる)によるものと、伝承者が八卦掌を学ぶ以前に修めていた武術の技術を加味した為である。  

以下代表的な二派を例に挙げる。

尹派八卦掌(東城派)

特徴??牛舌掌(中指を中心に四指を伸ばし揃えた掌型。親指の配置は伝承者によって異なる。蛇頭掌とも称する)、鶴行歩。

内容??走圏、換掌、定勢八掌(塌掌・穿掌・推掌・托掌・劈掌・『手肅』掌・双合掌・鑽掌)、

八母掌(塌掌・穿掌・推掌・托掌・劈掌・『手肅』掌・双合掌・鑽掌)、六十四手、十二連腿、七十二裁腿、羅漢拳等。

程派八卦掌(南城派)

特徴??龍爪掌(五指を分開し丸みを帯びさせた掌型。打つ/抓むといった変化が容易い)、鶏行歩。

内容??走圏、単換掌、転掌(猛虎推山・大鵬展翅・獅子張口・白猿献花・力推八馬・懐中抱月・指天挿地・青龍探爪)、

八大掌(蛇形順掌式・龍形穿掌式・回身打虎掌・燕翻蓋手掌・転身反背掌・擰身探馬掌・翻身背挿掌・停身搬扣掌)

六十四掌、七十二裁腿他。

歴史 [編集]
成立年代は19世紀の前半(清朝後期のころ。)と言われており、創始者は紫禁城の宦官であった董海川とされる。当時、董海川自身が「八卦掌」という名称を用いていたかどうかは定かでなく、その名称自体は後世になってから定着したものと考えられる。董海川は後に粛親王府の護院の長となったと伝えられているが、確かな記録はまだ見つかっていない。

八卦掌の源流を道教の修行法とする人や他の拳術とする人もいるが、実際の所はわからない。成立過程の一つに羅漢拳が挙げられることもある。八卦拳を標榜する派、特に宮宝田派がこの説にこだわっている。二代目の尹福が羅漢拳を身につけていたからだが、開祖の董海川が羅漢拳を身につけていた形跡は見られないので、これも一つの伝説にしか過ぎない。

別説では羅漢拳等、少林拳系の拳を初代、董海川より2代に渡り継承し易の理論に沿い8種の直線状に歩く套路に整理し、鍛錬法として円周上を歩く走圏を取り入れたのが八卦掌の初期、源流の姿とみられる。そしてそれが時代とともに円周上で套路を演じる現代の八卦掌へと変化した。だが中国大陸伝承の尹福派や宮宝田派は少林系の拳法そのままの直線上の套路なのに対し、程延華派は円周上で套路を演じるだけとなっている。 要は程が少林拳的な基礎である部分を削除したために円周上のみの套路になってしまい、それが主流として大きく広がり、流派によって大まかな差異を生み出してしまっているとみられている。

(*ある技術が自派にのみ伝わり、他派に伝わっていないので自派が正統だとするのは武術の流派によく見られる言い方だが、その正当性を客観的に証明するのは困難である)

董一族の住処であった村に八番拳というものが伝えられており、これが八卦掌の源流ではないかと北京体育大学の康戈武教授が論文を書いている。この八番拳に道教の円を巡る修行法・禹歩が加えられ走圏となったのではないかと推測している。また八番拳の套路には八母掌(八大掌)との共通性が見られるという。 かなり濃厚な説だが証明は難しい。

他門派に比べて新しいこともあり、八卦掌の技術は他門派の優れた技術を多く取り入れている節がある。八卦掌は、他の「内家拳」門派と比べて練習体系が公開されていない為か、他の門派よりも一層神秘的に見られていることが多く、また動きが優雅なので誤解が多いが、実際には極めて攻撃的である。変化に富むのが特徴で、一般的に太極拳は柔らかい、形意拳は剛直と見られており、太極拳は柔を表す皮革球、形意拳は剛を表す鉄球に喩えられ、八卦掌は鋼の糸を編んだ鉄糸球と喩えられるが如く、剛でもあり柔でもある。

形意拳一門と八卦掌一門が試合をしたとき全く勝敗がつかなかったため両者が話し合ったところ、共に同じ原理に基づく武術であると分かり、その後互いに相手の武術も修行することになったとの伝説が語られている。おそらくは程廷華が形意拳家と多くの交流をもったために生じた伝説だが、程廷華の交友関係により郭雲深、李存義、張占魁、孫禄堂等の形意拳との交流が多くなり、歴史的にも技術的な影響を形意拳から受けている派が多くなったことは事実である。

門派 [編集]
八卦掌の門派は甚だ多い。 その理由としては、董海川の元に集まった各地の達人たちに対して、董海川は各達人がそれまで学んできた武術にあわせて教授した点が挙げられる。よって、投げ技が主体の門派や打撃が主体の門派など、門派によって動作に大きな違いが見られる。 開祖の董海川の門生は(以下、拝師した順に)

尹福(大弟子、呼称『痩尹』)、馬維祺(呼称『煤馬』)、史計棟(呼称『賊腿史六』)、程廷華(呼称『眼鏡程』)

宋長栄、孫天章、劉登科、焦毓隆、谷毓山、馬存志、張釣、秦玉寛、劉登甲、呂成徳、安份、夏明徳、耿永山、魏吉祥、錫坤、王辛盛、王素清、沈長寿、王徳義、宋紫云、宋永祥、李万有、樊志湧、宋龍海、王永泰、彭連貴、傳鎮海、王鴻兵、谷歩云、陳春林、王廷桔、双福、李長盛、徐兆祥、劉宝貞、梁振蒲、張英山、郭玉亭、趙云祥、張金奎、焦春芳、劉鳳春、司元功、張鋒、清山、何五、何六、郭通海、徐鶴年、馮原廉、李寿年、孫泮。

小門生(寿字輩で董海川より指導を受けた者)には

張逸民、馬貴(尹福弟子)、楊峻峰(尹福弟子)、劉金印、文志、奎玉、王志、世亭、居慶元(尹福弟子)、劉印章、耿玉林。

また碑上に記載されていない門生として全凱亭、劉徳寛、李存義、張占魁等が居る。

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